2008-10-13

創意神棍 點石成金

打開地方基層小銀行成功行銷100億奇蹟

撰寫者:我在品牌設計執行長 林國慶
[文章刊載於印刷與設計]

從事設計多年,常常聽聞設計同行說要有創意如何如何?構圖形態要如何如何?電腦操作要如何如何?而我常常接受嚴峻的工作挑戰,是如何創造品牌,如何創造價值,也就是說如何解救這家公司。當然搞創意工作又不是神,怎麼可能凡事都能點石成金,但對待創意的實踐是可以堅持的,所以我認為好的創意就是提出解決問題的方法,我認真的在實踐罷了。以下是我用4年的時間去改變一個企業,去改變消費者對他的新看法。
高雄二信的前世今生數百年來,大陸移民潮陸續從泉州、漳州、潮州洶湧而至,造就了台灣特有的移民社會,從葡萄牙、荷蘭、明鄭大清帝國到日本佔領。在輾轉於列強之手,時至今日,在汲汲營營努力打拼中向國際發聲,一個幕爾小島承載移民盼望的嘶喚,四百多年來,從打戰流離到落地生根,從而展現海洋世紀的勇氣脈絡。1895年5月8日,中日簽訂馬關條約,台灣正式割讓給日本,成為近代日本海外第一個殖民地,日本領台以後在日本工業,台灣農業的最高戰略政策下,台灣成為糧食農作以及工業原料的生產基地,總督府以國家力量推動資本化,組建糖業工廠的設立,港口肩負著十分繁重的物資運輸功能;而有計畫的透過運輸政策,切斷台灣與大陸東南沿海經濟圈的關係,改而納入日本的經濟體系,分別進行基隆與打狗的現代化建港工程,奠定了兩港日後的發展基礎。日治大正三年1914年,由打狗地區旗津在地仕紳籌資創社,原名為「有限責任高砂信用組合」這是高雄二信的前身;那時期有大阪中立銀行、勸業銀行、三和銀行等台灣分行或出張所,也有台灣銀行、台灣商工銀行(第一金控)、華南銀行、嘉義銀行、彰化銀行...等,而台灣各大銀行的資本,大部分操在日本人之手,佔有80%左右,他主要是為日本人服務,辦理國軍事務,政府貸款,對外匯兌業務,和一般銀行的金融交割。 早期台灣社會舊式金融機構為錢莊,歷史悠久,在日本人未來之前,錢庄在社會經濟中曾發揮過不小的作用,隨著商品貿易的迅速發展,錢庄除貨幣兌換外,也發展成合同信票。信票,所謂信者,信之于人,信用也;信之于物,信物也,信之與章,印信也,信之于票,信票也,是言必信,行必果的遵諾守信的書面保証。高雄市是高雄州的州廳所在地,日本為實行南進政策、將過去小漁村建港之後,城市加速繁榮,人口驟增,高雄成為發展最快的新興城市,為向華南和南洋展開侵略,就以高雄作為南進的基地,也造就了軍事和商業貿易往返繁榮的高雄港。也成就了高雄二信立足高雄九十年的悠久歷史。



用創意去改變命運
風風雨雨和炮火下的高雄二信,立足高雄九十年的悠久歷史。
一家老態龍鍾的老銀行也是財務欠缺的地方基層小銀行,如何展開其市場地位的擴充化? 由於近年國內經濟衰退,金融業不良資產問題惡化,台灣加入WTO後財力雄厚的外資銀行也來爭取金融大餅,這2、3年內,高雄地區知名的三家本土銀行已結束營業和併購,高雄二信在內憂外患艱困的金融環境之中,如何喚取品牌精神?如何走出市場差異利基?如何激勵員工志氣?如何活化內部機制外部傳媒行銷?非常多課題都是高雄二信要深思推廣強而有力品牌價值的關鍵。
我們無法預測卓越非凡的行銷計畫,但我們可以了解金融業中創新的領域,有一定的商品推廣空間;在跨國大銀行的金融商品體系,行銷傳媒和地方型本土銀行的操作市場區隔有所不同,也因大者恆大也就靈動不足;高雄二信既然是90年來在高雄地區務實親和的金融機構,也就承傳敦厚、親切、厝邊在地人的品牌形象,這是高雄二信精神可以發揮著墨的行銷契機,尋找大銀行沒注意和開發其他的金融商品,尋找市場弱勢缺乏金融奧援的對象;在群體腦力激盪下,我們提出[如魚得水]專案,走出自己獨特的行銷和市場,在這資訊爆炸商品多樣化的時代,透過創意行銷手法固可吸引消費者上門,但是否能夠建立品牌忠誠就非單純手法可達成,消費者的選擇最終仍將回歸商品本身,所以高雄二信承襲前輩先賢的90年品牌資產和在地敦厚形象,在全體行員努力耕耘和專業分析,將各種金融商品訊息透過每一次的廣告、包裝、通路傳遞出去,無非希望爭取消費者的認同;在經過長期各種各樣的行銷手法後,高雄二信廣告經營都成為各金融產業逕相考察的對象,我們更榮幸參予其中而能讓創意源源不斷的實踐,也利用傳媒塑造高雄二信企業品牌形象。高雄二信廣告一直啟用自己職員作為品牌代言人,同樣的也讓一般生活的銀行行員追尋一個自己的夢想,做為一個廣告明星甜蜜的美夢,也透過廣告媒體,戶外看板DM印刷媒介的傳遞,將媒體廣告上塑造的人物轉化成為高雄二信的某種業務,某種精神的象徵,讓行員的形象與形形色色的商品共創市場的魅力。實際上,品牌代言人是品牌文化基因的人格化,毋庸置疑,利用知名影星可以在一夜之間讓品牌家喻戶曉,但是,明星是一種既定文化的符號,他所賦予的品牌如果僅僅是一種轉瞬即逝的外在印象,而不能將這種文化基因通過內在的溝通持久地植入受眾人心中的話,品牌代言人的形象就會隨著廣告宣傳力度的減弱,受眾視覺感官的麻痺和疲憊而逐漸被遺忘,所以高雄二信各商品的代言人幾乎都由行員或銀行相關人員所扮演,因其條件和高雄二信商品之間找到一種價值訴求和文化內涵的融合,也是高雄二信品牌核心價值人格化的象徵。因要走的路還很遠,如何永續經營要不斷的創造會讓人眼睛一亮,會去關注,會去傳播的行銷手法,現在該是高雄二信繼續創造卓越非凡的時候!



如魚得水 浴缸美女元祖版
伴隨著景氣低迷,人們對於資金靈活運用的需求也日益增大,許多大型金控銀行,雄厚歷史背景的外商銀行,為迎合市場趨勢都來搶食借貸大餅,高雄二信是地方型的小銀行,在市場結構、品牌定位、行銷媒介、人員兵力都遠非大型銀行可比擬,為了突破市場需求和區隔行銷戰略,我們提出隨借隨還的小額信貸,利率較現金卡更低,規劃免抵押品的借貸方案,在大環境不景氣的影響,薪資水準也大幅縮水,造成許多上班族出現經常性資金短缺的情況,尤其是無薪資証明的行業,如計程車司機、路邊攤,甚至檳榔西施都是需求應急者,高雄二信適時提供借款的管道,解決不少生活上的困擾;在創意如何表現產品訴求而合乎情理呢?我們認為人像魚一樣在浴缸泡澡,可以完全放鬆自在,如魚得水般,在台灣普遍嚴肅的銀行業中,穿著性感的三點式和撩人的姿態,在新聞媒體造勢更是萬鈞霹靂攝服眾人的目光,也開啟了高雄二信創意席捲全省的開端,更証明小蝦米的廣告也可力抗大鯊魚。


乩童也可以是廣告主角
乩童是台灣民間宗教信仰的常客,也是主導廟會的靈魂人物,遇到重要祭典,常表演鯊魚劍,威猛操演巫器的起乩形象,旨在祈求風調雨順,合境平安;也因在台灣民間社會乩童會表演儀式而起乩,就像臨時缺錢的人會四處碰壁而抓狂一樣;創意表現用一個非常熟悉又驚險類似乩童的角色,穿上缺錢的紅色肚兜,手持鯊魚劍隨時都快起乩的表情,將乩童和小額貸款聯繫在一起,給受眾造成一個觀念,危急時刻,高雄二信就是最佳夥伴,先來借小額,再去賺大錢。拍攝尋角時,在二信總社上上下下找尋表情趣味又喜感的人物,在總社法制室發現海軍陸戰隊出身的陳良智先生,一拍即定,這一身精壯體格,搞笑神情,真是最佳表演人才。


好康道相報
台灣的風情俗物,在深層的文化脈絡下,有很多散發著樸拙萬象的風格,傳統的事與物潛存著後代所難以臨摹的氣質,值得我們去珍藏原貌和還於原味,尤其是民俗台諺和人文氣質都是上代留給我們感動的情愫。借錢,對很多人來說是痛苦的,尤其是臉皮薄,口才不便及的人,叫他開口借錢,真是無計可施,懂得借錢的人,可以熬過逆境,從此萬事無難;所以創意表現上以高雄二信的品牌消費對象,借由圖像來提昇精神的寄託和情感的歸宿,推出一個質樸多桑台灣長輩的形象人物,帶著絨帽,穿著唐服,手持銅鑼一幅鄉間舊式台灣文人傳統美德的氣質。創意其實很簡單,文案用質樸諺語的口吻說[好康道相報,高雄二信好鬥陣,缺錢來相挺,有借錢,有元氣,爽快借阮20萬]自然地給高雄二信打上了台灣情懷的文化烙印。主角還特別商請副總經理陳銘雄先生客串,雖然有點年紀,但粉嫩皮膚,自然表情就是多桑的現成模特兒。


缺錢到處找
由於借款的需求愈來愈多,且年齡有下降的趨勢,也因為人生規劃而出現缺錢的狀況,如就學、出國、結婚、創業等。當然,不論是啥因素要借錢,家人能資助自然最理想了,但若親友臨時無法支援時,那銀行借錢就變成需求的對象。也因為借錢年輕化,所以高雄二信的廣告策略就鎖定較"月光族"的群體為對象,畫面以一個修長妙齡美人,以女性天然的曲線形成動人的方向導引,來祈求缺錢不用到處找,高雄二信就在你身邊的表現主題。


大尾美女
126公斤,在鳳山國民夜市擺攤賣青少女服裝的陳佳伶小姐因為胖得可愛又有自信,被我們費九牛二虎之力在眾多胖妹妹群中找到,來扮演尚大尾美人魚的角色,粉紅色的長髮,戴頂公主皇冠,沒穿內衣只黏貼三個巨大扇貝,頸環帶著各式海中貝殼、石頭、串珠,下身幻化為美人魚尾巴,不斷搔首弄姿和俊帥男主角鹽埕分社黃科仁扮演的漁夫相擁,整體視覺猶如南太平洋海岸邊的風情。高雄二信自[如魚得水]推出後,在媒體廣告推波助瀾下已成為全國家喻戶曉的金融產品代名詞,我們也思考延續小額信貸消費者多樣化的需求,金融商品的開發也完全發展消費導向,廣告策略展開綜合性的規劃,透過精細的戰略特性產品與市場緊密結合,所再度推出精細的[新如魚得水]專案,展現更萬種風貌的高雄二信廣告。



重量級美女重量豋場
銀行的借款產品何其多,提供借錢管道的金融機構也不少,當有借錢需求時該如何選擇呢?在所有的小額借款產品中,除了保單資借需要向原來的保險公司申請借款外,定存資借、股票資借、薪資戶借款,信用卡借款,都需要向原開戶銀行辦理,借款管道麻煩又被額外加收好幾筆費用,利率又開低走高;也因為如此高雄二信提出[尊榮專案]主張,1.產品需求愈多元愈好。2.利率低的比較實際。3.收費方式愈單純。創意表現以超級重量級106公斤美女登場,體態豐腴從阿拉丁神燈一躍而出,產品訴求對象是在市場認定重量級的尊貴人士,信用品質良好禮因受高雄二信尊榮接待,也因媒體爆發人搶人採訪,讓全國感受到胖子也能當自信活潑的重量級美女。


慾望屁股
這則廣告可能是高雄二信品牌推出當中最為露骨的訴求,一直以來臀股就是男性某種性幻想最多的器官,女性的胸部也因為幻想最多,所以用屁股扮演胸部就能創造幻想,想太多的媒體議題,加上膿纖合度的身形美女,性感的蕾絲胸罩,雖然整個廣告看上去有點情色,但在情理之中,整體構圖充滿趣味之感,創意表現還是在推廣高雄二信罩得住的邏輯,只要有房貸、支票存款戶都擁有高雄二信罩你的尊榮感。


馬上搞定
表示一種男女情感抑或闡釋某種密不可分的關係,隨時隨地馬上赤裸的肉身纏綿在一起,一位健壯有力的男性脫衣時,上身隆起的肌肉和隱約可見的肋骨,和一位妙齡纖細的性感美女激情擁抱,尤其在浪漫的白馬上,這一系列的廣告馬上引起全台媒體追逐報導,這是什麼廣告,要傳遞給什麼族群,一堆媒體急於想了解廣告的原始概念是什麼?其實,要溯源至法拍屋的業務談起,法拍屋往往讓人有法院拍賣一定違法或欠錢借貨問題重重或有黑道介入等各種問題,高雄二信只是想將法拍屋這較封閉的業務,法拍的借貸和代償,資訊簡單的告知,如各地政府機構有馬上辦中心,有任何的法規都馬上告之解決。如果有一匹馬,馬上有一對男女在纏綿,就構成[馬上搞定]這雙關語的視覺感官,再利用人體特徵形象要素,生動地表現了法拍屋產品的特性;創意來源於生活,會發現與生活密切相關的每個細節和物體,吃、穿、用、行,所涉及的一切生活要素都可以用來做廣告。


哈利波特遇到大法官
有時候,法官像個上帝一樣,代表世間一切真善美和一派邪惡的公正仲裁,也因為代表世間的仲裁者支配權力,所以給人嚴肅冷漠的社會形象,但我們決定要包裝法拍屋時,覺得法官給人有權力,有優良傳統,做事公正和社會賦予累積的公正形象,一諾千金,一言九鼎,一槌定江山的非凡氣魄,頭戴白色捲假髮,握支公正大槌,著法官大黑袍,又不能有出庭應詢的嚴肅樣,我們加上金邊圓形鏡框,白色珍珠項鍊,整體氣質有如名小說哈利波特神秘趣味的感覺,表現著高雄二信法拍屋金主專案,讓當家做主,法拍墊款,利息全免,塑形高雄二信積極、服務、強而有力照顧客戶的註解。


好功夫 猴塞雷
身手矯健的武功高手,腳踹胳膊肘頂,耍起雙節棍虎虎生風,儼然是用了中國功夫無影腳,飛足騰空架勢嚇退軟腳貓,打遍天下無敵手的態樣,廣告創意表達強悍和動感十足的風格賦予高雄二信品牌服務鄉親最貼心,用全國最低房貸來滿足市場的需求,用武打來表現品牌個性可以說是一種完全反傳統的作法,創意的新穎獨特和二信不斷追求服務創新的品牌精神一脈相承。


阿嬤老神在在也是賣點
在數千年文化傳統傳承下,漢民族自古以來便是個講求生活節度符合禮儀的民族,也是個懂得感謝天地神祗默默護佑,希望透過祈求具超自然的神祗庇祐,並獲致心靈上的安寧與平靜,當高雄二信推出保險理財省大錢的廣告,以優質的壽險公司代收代付服務專案時,我們尋找二信職員、社員自己或家中長輩,在眾多的推甄中我們挑出一位全頭白髮優雅氣質的資深社員李呂美香女士,配合台灣傳統信仰平安符的祈福袋,象徵一生平安老神在在,不但獲至精神與心靈上的慰藉,也獲得壽險公司保障一生的訴求。


台上一分鐘 台下十年功
也因為新聞媒體的強力宣導和創意議題的爆發,不但重建高雄二信新形象價值,也因而創造100億的商業利益,更是金融業爭相耳傳的對象,所以才受台灣金融研訓院主辦邀請,這是象徵全國金融業的最高榮譽,在去年12月第二屆台灣傑出金融業務菁業獎的活動中,在全國為數眾多的金融產業五十多家參賽者中,高雄二信以「如魚得水消費性貸款」業務設計,榮獲[最佳基層金融獎]。這是台灣地區中南部唯一獲獎的銀行,我們相信有創意就能改變命運解救困頓。


競爭固然是工商環境所必須面臨的基本考驗,也是有經濟組織立足社會的正當性經濟策略,而如何有效的組合資源,創造價值,以滿足企業和社會的需求。高雄二信近年面臨WTO進入國際組織,亞洲金融風暴,金融產業走向和利潤降低,這是高雄二信勇往向前迎戰,不懼怕潮流的核心邏輯,在經費短缺,人員老化,如何發掘自己的優質和光明面的潛能,如何有效的區隔市場顧客需求之強化,在尋求媒體獨特差異的金融產業中,我們走向競爭差異的行銷價值,也走出未來高雄二信九十年的強力後盾,不斷的轉變是企業追求不變的競爭法則。我在品牌設計也用實踐創意來完成這項有趣的行銷任務,也相信「創意是解決問題的方式」。

宗教品牌之設計實務──千佛山品牌設計

撰寫者:我在品牌設計執行長 林國慶
[文章刊載於印刷與設計]




2000年時因工作區域型態的改變,個人轉戰大陸經營連鎖品牌,因市場弘擴、需求者眾,加盟者、合作者、廠商多和中國大陸幅員廣大,造成天天坐飛機在大陸境內來去奔波,離開長期奮戰的設計行業和日夜拼命的同行朋友,進入一個完全自我的境界;四處征戰,帶著背包去每一座城池山山水水徜徉,或古老或新興的城市,都有歷史名人或經歷的故事;每一座高山奇秀、雲霧流水、花草漆香、鳥蟲喧唱,都有千姿百態或氣象萬千。
原來少年時,在字裡行間初識明代偉大地理學家徐霞客,恣畏官場仕途,生性自由疏狂,把生命都寄置于山水之中,個人也放下設計事業行遍大半中國,用時間的長度成就了空間的廣度,作為創意工作生命旅程的思維沉潛。
2003年千佛山聯合功德會師父來電委託,希望在宗長老禪師白雲師父九十嵩壽之時,整合全球四十二個講堂宗院的品牌識別,行銷策略,和佛陀教法中熏習最深的老禪師訪談下,才發現法緣難遇,一切因果喜樂都在初心的感動之中。
千佛山菩提寺位於台南關廟,山麓一泓十八公頃潭水,霞光氤氳,晴雨俱佳,而方丈白雲老禪師法系衍派為臨濟宗湖南天岳山,祖庭浙江寧波太白山天童禪寺,出身於湖南桃花江浮丘山雷龍寺,剃度於湖北武漢歸元禪寺,山指開山、新闢伽藍、有願廣開法筵,普被眾命。派指法派,也就是血脈源流,上承社庭,滋掌綿延子孫的重責大任。開山立派亦為廣納群倫,成就龍象之材。而白雲老禪師出身、剃度、禮佛、悟道之大陸各場域,本人剛好都全部遊歷禮拜過,真是有點禪味,而座下數百位和尚尼姑師父確沒人可恭其盛。接下千佛山品牌設計工作是早有定論之。設計宗教品牌雖為溯源,實質卻是將一種心靈感悟的佛教圖形融入渺渺世界,以期得到心領神會的回應,東方民族是很拿手創造偶像符號,亦擅長以一個圖紋的造型構建一個整套文化邏輯,不僅充滿哲理,實際運用時有形而上的精神內涵,在每次設計提案的過程和眾位師父禪語交流,都是人生一大樂事。



千佛山品牌重新定位
如何在社會大眾的印象中給予新定位,我們必須挖掘品牌的亮點和差異,在台灣地區佛教組織興盛,使得梵聲百花齊放,如何創造進入信仰的圈地領土,就是千佛山品牌重新定位的課題,品牌若沒有獨特性,就不能在競爭中獨樹一幟;千佛山對外名稱因需要不同,組織不同,多達十多種,再加上各地院寺講堂,對社會大眾無法形成同一品牌印象,我們將千佛山慈善、文教、佛學院、廣播、菩提寺、般若寺、講堂、出版社...整合成為「千佛山」統合品牌,在對國際發聲命名方向,我們採取幾項原則,一法律上得以保護,二與佛教形象相匹配有助傳播,三語音原則為容易發音,四語意原則上可以跨越文化容易理解,五有千佛山的精神內涵,容易被接受和景仰,所以我們採取讀音類似的CHIEF SUN取代純漢語拼音的CHIEN FO SHAN,意為領袖、首領、首座、最高階的陽光,象徵陽光伴隨著雨露普照滋潤大地,才能得以萬物生靈充滿生機綿延不絕,意喻陽光在天空中至高無上的位置與強烈的光芒。


千佛山象徵的力量
人類為了自身生存與繁衍的本能,尋求信仰找到這種本能內在的奧秘,在設計發想時,我們透過千年歷史文化積澱彙集而成的象徵語言,轉化成旺盛生命力和千佛山禮佛綿延象徵的力量以下是創意發想的幾個方向:


湧起的雲朵方向
渦卷有力的雲朵,充滿靈氣渦旋,既神祕又神聖,其雲也象徵千佛山的開山白雲老禪師廣澤眾生。

曼荼羅門方向
渦門亦穿越淨與不淨,光與黑境界之穴,而在曼荼羅之門內聖水根元無限繁茂豐穰,代表聖域結界莊嚴。

光明火焰方向
在佛教中火柱是佛祖的象徵,火帶來光明因此為智慧的代表,在猛火逆捲之中來表達降魔力量之延伸。

佛教法器方向
佛教法器可遠溯自中國唐樣八寶吉祥文的裝飾意匠,象徵法力無邊瑞象仙境。

手印方向
以佛教佈施的手印造型為意念發想,象徵廣澤蒼生佈施甘露,使一切得到清涼,造型為千佛山菩提寺山水勝處,群山丘陵擁峰。

須彌山方向
以千佛山原符號造型修改,佛教世界中的中軸亦為須彌山,是眾生輪迴場所,也是世界的宇宙山,其山型如佛塔,象徵向上延展方生所在。

菩提葉方向
相傳佛陀在菩提樹下悟道,天人師微,宛如千萬束凝固的光輝,以菩提葉象徵依皈我佛悟道之意。

蓮花方向
以蓮花為設計主軸,造型上為宇宙生命起源,亦為佛教吉祥符號,象徵端正、沉著昌盛,是支撐聖力的基壇,慈光普照、普渡眾生。

菩提寺大佛方向
以白蓮華座上的佛陀如來為設計主軸,意喻宇宙法力祈禱世間平穩,蓮華為佛陀尊崇的睿智象徵,其造型為千佛山菩提寺大佛,佛陀光環圍繞,慈悲虹化光芒亦為吉祥寶鐸形象,梵音妙語成為一切廣澤眾生。


千佛山設計的準則
如果我們把傳統佛教圖形,看做傳遞某種意念的符號,或信仰賦予他品牌價值,即能超出形式本身的意義,從遠古時代就已經開始的符號應用實踐活動,做為族和族的人類群體的標誌或象徵,所以千佛山在向數百位僧眾和信徒說明品牌符號的方向時,需以宏觀和區別的角度切入;在經過九大方向的風格解說後,眾人認為菩提寺大佛的意象,較符合千佛山新形象的定位,做為後續視覺統合的主要發展可能。

一、千佛山的共同理念:開創佛教新領域的服務團體

二、千佛山的任務與使命
(一)維護信眾權益
(二)提昇生活品質
(三)開創多元福利事業
(四)強化競爭能力
(五)掌握時代潮流
(六)善盡社會責任

三、千佛山共同標誌設計的準則
(一)功能面
1.強化性:具脫穎而出的視覺效果
2.有彈性:能適用於各種不同場合
3.獨特性:具個性化的表現
4.持續性:設計風格歷久彌新
(二)形象面
1.現代感:能表現千佛山現代化及進步的面貌
2.國際化:能表現國際化的特性
3.高品質:具競爭力的高品質視覺效果
4.對信眾負責:為信眾所信賴的形象

四、千佛山共同標誌設計精神與意義:
以中國如意、雲板向上之造型,鑲出千佛山菩提寺大佛形象─寧靜莊嚴。其雲板造型亦如須彌山之寶座,為萬物的核心;祂是智慧與神聖的有力象徵,同時也代表佛與人類之間的關係,旋渦的雲板如佛陀禪定之手印;也潛藏豐饒之根源與奔流的生命力;內鑲之大佛像亦是佛教中心的寶鐸法器,是成就一切妙梵音聲,象徵佛法力無邊無遠弗界。

以傳統佛教圖形基礎做為創意構思和美學表現,將佛教概念濃縮物化,在設計情感意境與理性物象上,融合為象徵性的符號,簡約中孕育著豐富,規律且暗含圖地反轉的變化,以靜態的造型營造千佛山菩提寺大佛的地標空間意識,意是盡意,境為象外之象,無限之象,境是意的具體體現,是意的創造與真實。
在輔助設計上應用白雲老禪師的雲朵視覺意象,以充滿靈氣的巴文旋渦,象徵育化自然萬象的力量,和佛教卍字宇宙生成的能量奔流根源。
在色彩的使用上,主要是以降紅色做為千佛山色彩規範的主色,其次再以佛教皇族的金色和銀色來表現佛教莊嚴和識別。而本次新形象設計的發佈和使用,整體配合白雲老和尚九十嵩壽和文殊菩薩聖誕而延伸相當多活動應用的子項設計─萬人朝山、園遊會、三皈五戒、菩薩戒、八關齋戒、水陸法會、祝壽慶典、老和尚古梵密行法、九十週年展覽會,因長年從事昏天暗地的設計工作和兩岸奔馳的忙碌,突然和寧靜梵音的師父建立情誼,參觀很多平常根本不可能接觸到的佛教儀式、寶典、佛堂和密藏,真是讓個人參悟不少。


設計功德圓滿
為了貫徹全球四十二個佛寺講堂品牌執行一致性,我們編列一套完整的識別手冊,方便僧侶和信眾使用和操作規範,也因佛教品牌在執行製作方面除了和一般大型企業一樣外,增加很多佛教使用的需求,如為發展千佛山符號運用在裝飾圖紋圖形延伸出來的輔助設計,從單色使用、多重雙色使用,到多重三色使用,配合標準色彩金、銀、絳紅、寶藍四色規範可延伸出63種色彩組合變化,對外運用於裝飾圖紋,如佛堂使用的服飾、紀念品、包裝上等等;如師父們的身份證、戒牒應用設計;佛寺講堂內的指標如寺務室、經塔、天王殿…等;如志工背心設計可分為禮佛、喜樂、喪事之分別;如上山禮佛的貢品或千佛山紀念品;如功德主相關之感謝雕塑等相當多特殊使用之設計規劃;而新千佛山符號說明和發佈是配合白雲九十嵩壽舉行系列性活動一起進行,邀請千佛山眾師父,全國各地講堂信徒和各界媒體記者,在莊嚴環境下對外宣告。而整體系列活動時間緣起為文殊菩薩聖誕之日,適巧同是千佛山開山和尚白雲老禪師華誕之時。老禪師今年九秩嵩壽,稚齡出家,於現前僧伽中,可謂僧臘最高、於佛陀教法中勳習最深的老和尚。
欣逢老禪師嵩壽之際,千佛山聯合功德會,特發起藉祝壽之便,籌建一永月之大法會,包括梁皇水陸無遮普施之法儀,並開壇傳授三皈五戒、菩薩等戒法;尤其法緣難遇,老禪師將於法會中,親自開啟密壇,於七日中為善信們祈福、加持,並以古梵密中之「普成就妙吉祥喜樂解脫自在虛空藏」大法,廣為善信大德息災解厄、降福、延壽等之饒益功德行法,在海報設計、簡介資料、手冊設計都要考慮整體感覺。
老禪師一生為教為法,數十年來每逢華誕,均以母難日為由婉拒信眾們為其慶祝。如今,屆九十嵩壽,老禪師廣開方便門,實屬殊勝難得,亦為千佛山一大盛事。

為幫白雲老和尚拍攝法照,那真是特殊的經驗,除了本人、公司同仁3人和攝影師5人、化妝師3人和千佛山眾位師父15人,有管理佛教法器,有管理師父袈裟,有為白雲老和尚著裝師父,有持法器師父,有隨行拍攝師父而各司其職,整個攝影棚多達三十多人,老和尚九十年修持而身體康健龍行虎步,在攝頭下幻化成佛陀108法像,真是瞻顏喜樂的情境,為設計工作外另一種修持。

千佛山功德會發起傳戒暨護國息災─水陸大法會而廣結佛緣,期待有更多社會大眾共襄盛舉,所以本人規範非常多之相關設計企劃工作,希望透過有組織系統的設計,導入科學的宗教宣傳上面;而水陸法會乃供養或布施齋食於水陸有情,以救拔諸六道眾生的法會。根據釋門正統卷四的記載,所謂水陸,就是取「諸仙致食於流水,鬼致食於淨地」之義而來。
水陸法會是中國佛教經懺法事中最隆重的一種,開始於梁武帝。有一天,梁武帝夜夢神僧告訴他:「六道四生,受苦無量,何不作水陸普濟群靈?諸功德中最為第一。」帝醒後,乃求其儀軌,然世間無此說,帝遂披經論,依阿難遇面然鬼王一事,建立平等施食之意,而製作儀文,修水陸法會於金山寺,是為水陸法會的緣起。
水陸法會內容包括密壇、梁皇壇、法華壇、嚴華壇、經壇、懺壇等。
三皈五戒、菩薩戒學佛行者在皈依佛法僧三寶之後,才成為正式的三寶弟子。學佛的內容不離戒、定、慧三學。所以三寶弟子學佛的第一個順序是學戒、受戒。受持五戒可以了解做人的道理,將來不失人身。每守一項戒,有五位戒神保護,功德殊勝。
在家居士若要學菩薩法、行菩薩道,則必須受在家菩薩戒。因眾生皆有佛性,故受了菩薩戒之後戒體可以生生世世不失,永遠種下菩提種子。

梵密之傳承,老禪師雖以禪為生死道本,然修持嚴謹,於受戒後行腳參方時以密獲讖提庫瑪賞識。老禪師由於自幼薰習於禪門宗風,於生死大事早已掌握,在禪跡九十年袈裟傳奇展覽會,茶色袈裟,七歲起,即成為白雲老禪師的終身伴侶,固執而依戀,像依戀著慈母的笑靨。「夢頭陀」的足痕,天之涯、海之角、水之濱、墓之宿,晨昏歲月,無有時空束縛,無有風雨阻礙,拄杖、掛、攜瓶、戴笠,一分永恆不變灑脫的自在。乾了濕,濕了乾,永遠不願脫卻的袈裟,任憑它,時空的變化,色彩退蝕了,但僧袍內裹著的是地老天荒心意不變! 九十禪歲月,像莊嚴的梵唄經誦,吟唱的是覺世偈語,「禪」,是雲老生命的全部…。由於非常宗教儀式和法會,不論是對外宣傳文宣,募款功德手冊,法會現場環境規劃;每個設計行為導入千佛山現場和眾多信徒參予,好像被佛力加持一樣,馬上格局規範殊勝壯觀,當設計應用在每個佛教用品,製作物時,尤其是人人膜拜的香爐,天天念經的佛珠,隨身攜帶的玉珮或項鍊,本人的設計好像法力無邊,在本次品牌設計工作複雜而形而上,在系統規劃上又因佛教組織和信徒眾多,所以在設計應用方面更如佛陀旨示而殊勝可貴,整體工作像孫悟空一樣,自西方取經歸來而功德圓滿。



2008-10-08

1995│SONORA國際主題商店

案名:SONORA國際主題商店品牌規劃
委託客戶:SONORA
執行時間:1995

2002│南台灣觀光文化餐車

案名:南台灣觀光文化餐車品牌規劃
委託客戶:行政院南部服務中心
執行時間:2002
獲獎紀錄:2007中國品牌金獎[入選]

2004│蝶舞紗時尚餐廳


案名:蝶舞紗時尚餐廳品牌規劃

委託客戶:蝶舞紗時尚餐廳

執行時間:2004

獲獎紀錄:2007西部之星藝術設計大獎[品牌設計類 入圍]

2004│MOSA咖啡

案名:MOSA咖啡品牌規劃
委託客戶:摩莎咖啡茶餐坊
執行時間:2004
獲獎紀錄:2007中國品牌金獎[入選]

1995│喜憨兒烘焙屋

案名:喜憨兒烘焙屋
委託客戶:喜憨兒文教基金會
執行時間:1995